El X Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, que acaba de celebrarse en Serra Negra, Sao Paulo, Brasil, puso sobre la mesa de discusiones temas ríspidos y controvertidos, señala en su artículo de análisis Dafne Sabanes Plou.

En Serra Negra mil 250 mujeres de 28 países debatieron y dejaron al descubierto las equivocaciones y brechas que existen en el movimiento que no ha logrado definir su proyecto político, expone la feminista y que difunde Mujereshoy.

Luego, sostiene que en este encuentro, las feministas fueron cuestionadas por una nueva generación de feministas jóvenes y por las mujeres que, desde su militancia, participan en los movimientos sociales y demandan un feminismo dispuesto a comprometerse con las luchas concretas que se libran en la región por la dignidad de las mujeres, de los pueblos y en defensa del medio ambiente, agrega.

Con sesiones plenarias, debates y talleres bien concurridos, las participantes dieron una muestra de interés, deseos de exponer ideas y de discutir de frente ante posiciones encontradas que dejaban perpleja a cualquier observadora.

La serie de Diálogos Complejos sobre Feminismo y Racismo, Feminismo y Etnocentrismo y Feminismo y Lesbianismo que contaron con cuatro mesas simultáneas de debate cada una, dieron lugar a discusiones agitadas, pero también a la posibilidad de que la palabra fuera de todas las que quisieran tomarla para expresar sus ideas, sentimientos y emociones ante temas que no dejan espacio para indefiniciones.

Si bien cada uno de estos Diálogos Complejos tuvo sus particularidades y sus propios ejes de discusión, todos ellos estuvieron cruzados por la idea de que el movimiento feminista en la región necesita democratizarse aún más radicalmente para abrir espacios para las mujeres de las organizaciones de base que se reconocen feministas.

Pero que poco tienen que ver con las académicas o las “grandotas”, como denominan las más jóvenes a las feministas históricas o mayores, identificadas por lo general con el feminismo blanco y de clase media que dominó al movimiento cuando cobró renovadas fuerzas en la década del 60, en el siglo pasado.

AFRODESCENDIENTES, INDIGENAS, JOVENES, TODAS

Una fuerte presencia de mujeres afrodescendientes, la mayoría de Brasil, permitió preguntarse de qué manera el feminismo se comprometía con firmeza en las luchas antirracistas y se preocupaba por rescatar el aporte de las militantes negras como parte de su historia y de su pensamiento.

Las representantes del movimiento indígena no dejaron de hacer notar que apenas eran un puñado, menos de 10 las indígenas asistentes a este Encuentro, dejando abierto un serio cuestionamiento al movimiento feminista regional por su incapacidad de atraer el interés y de integrar a las mujeres indígenas que pelean por los derechos de las mujeres y también los de sus pueblos.

Al mismo tiempo, señalaron que no sienten que el feminismo las esté acompañando en su lucha por la tierra y por la preservación de los recursos naturales, porque éstos no parecieran ser tema de interés para el movimiento.

La respuesta para superar esta situación estaría en dejar de pensar en un movimiento feminista homogéneo, mirar las especificidades y tener conciencia de que el etnocentrismo puede obstruir la democracia que debería existir en cualquier nivel de acción en el que participan las mujeres. La dificultad de desprenderse de una cultura centralista sigue signando una debilidad que el feminismo debe superar si quiere construir opciones políticas posibles.

Quizá las discusiones más duras se dieron en los diálogos sobre feminismo y lesbianismo, donde las preguntas más fuertes vinieron nuevamente de las mujeres de base, de las mujeres lesbianas pobres, que sienten que la desprotección y la discriminación que sufren es mayor por su orientación sexual.

Tampoco faltaron las que señalaron que, históricamente, el feminismo trató de ocultar a las lesbianas y que es necesario cuestionar las relaciones de poder en el mundo de la sexualidad no sólo entre hombres y mujeres, sino también entre mujeres.

En el panel final, Lilian Celiberti, de Uruguay, planteó posibles pistas para un camino a seguir, convocando a construir y articular propuestas y definiciones para que el feminismo se reconozca como un lugar político de inclusión, capaz de superar todo tipo de discriminación. El movimiento feminista debería asumirse como un campo de acción política, asumiendo riesgos y construyendo estrategias para desarrollar acciones que interpelen el sistema vigente.

Por su parte, Sueli Carneiro, feminista negra del Brasil, llamó a un compromiso concreto del feminismo con la lucha antirracista y a la formulación de una plataforma de acción feminista en la región que invite a un pacto de solidaridad y de co-responsabilidad, capaz de confrontar a los poderes que impiden la realización de la democracia plena.

Fue Marusia López Cruz, de México, representante del feminismo joven, la que marcó la necesidad de que las nuevas agendas feministas reafirmen el diálogo intergeneracional con liderazgos compartidos, que tengan en cuenta la especificidad de las mujeres jóvenes y de sus agendas.

Consideró que era fundamental cuestionar las relaciones de poder entre las generaciones y fortalecer los puentes de comunicación para continuar la lucha por la democracia y la libertad.

También introdujo en su ponencia la cuestión del debate sobre la participación del movimiento transexual en el movimiento feminista, señalando “los riesgos u oportunidades que implica la integración de grupos y sectores que históricamente no habían participado en espacios como este, frente a lo cual también hay posturas diversas que van desde considerarlo un riesgo a la autonomía, hasta una oportunidad de ampliarnos y diversificarnos”. Manifestó la importancia de que el movimiento feminista se considere siempre “en movimiento”.

El debate no se ha dado por terminado. Habrá que ver en qué medida el movimiento feminista es capaz de responder a la demanda por un feminismo más comprometido con las luchas y las esperanzas de su militancia, formada por mujeres reales que integran los movimientos sociales y las organizaciones populares y exigen más democracia y participación.

2005/SJ